CONCIENCIA MORAL

CONCIENCIA MORAL

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Los actos morales, como actos que son, están orientados hacia el exterior, la realidad, el mundo, los demás. Pero, por ser morales, tienen un aspecto interno, que es el que hace que sean valorables. No podemos olvidar que somos morales porque sabemos que podemos elegir, porque sentimos que tenemos posibilidad de seguir caminos diferentes en nuestra vida, porque nos damos cuenta de que nuestras acciones tienen consecuencias. La conciencia de estas consecuencias es la base del aspecto interno de la moral, en ella está el origen de la valoración de nuestros actos, nuestros hábitos o nuestro modo de vida. Pero la conciencia moral es también conciencia de la libertad, conciencia de que no todas las posibilidades de elección son igualmente valiosas. Por eso es especialmente importante plantearnos qué es y como funciona. La misma palabra que usamos para referirnos a ella ya nos da una pista: estar consciente significa darse cuenta de lo que ocurre alrededor. La conciencia es una forma de conocimiento o de percepción. La conciencia moral es con lo que nos damos cuenta de lo que vale, de lo que merece la pena para la vida, de lo que es bueno -o bien, de lo que no merece la pena, de lo malo, de lo que hay que evitar-.

Hipótesis sobre el funcionamiento de la conciencia moral.

Al definir la conciencia como un tipo de conocimiento o de percepción estamos reconociendo que es una realidad compleja. Cuando valoramos una acción realizada o por realizar, la conciencia moral puede actuar de maneras diferentes: podemos sentir que lo que hemos hecho o vamos a hacer está bien o mal, sin saber exactamente por qué; podemos también analizar las consecuencias reales o posibles de nuestra acción y su conveniencia; podemos recurrir a pensar en normas previamente aceptadas para enjuiciar la acción... A lo largo de la historia, distintas corrientes de pensamiento sobre la moral han dado mayor importancia a alguno de estos modos de actuación de la conciencia moral.El intelectualismo moral, por ejemplo, considera la conciencia moral como el conocimiento de lo que es bueno y lo que es malo. Se produce en él una identificación entre el bien y el conocimiento, por una parte, y el mal y la ignorancia por otra. En consecuencia, según el mismo, sólo obramos mal porque creemos, en nuestra ignorancia, que ese mal que hacemos es un bien para nosotros. La manera de conseguir actuar correctamente será, pues, educar a nuestra razón en los principios de la moral para que no pueda llevarnos a valoraciones incorrectas sobre la bondad o maldad de las cosas y las acciones.El emotivismo, por el contrario, es el planteamiento de la conciencia moral como sentimiento. Según los emotivistas, por medio de la razón sólo podemos llegar a comprender lo útil o lo conveniente para determinados fines, pero no si algo es bueno o malo. La bondad o maldad de actos, palabras, etc. se siente, no se conoce racionalmente. Los juicios morales, para los emotivistas, no son más que medios para comunicar esos sentimientos y para intentar convencer a los demás de su validez.El intuicionismo tampoco considera que la razón sirva para determinar la maldad o la bondad de las acciones y las cosas: la conciencia moral, según los intuicionistas, percibe directamente lo bueno y lo malo. Puesto que el bien no es una cualidad natural -como el color-, no puede percibirse por medio de los sentidos físicos. Esto hace que los intuicionistas vean la conciencia moral como un sentido moral -intuición moral- que percibe directamente la bondad o maldad de las cosas y las acciones, sin intervención de los sentidos físicos ni del razonamiento.El intuicionismo y el emotivismo niegan que la razón sea el componente fundamental de la conciencia moral, aunque desde posturas muy diferentes. El intuicionismo considera que el bien y el mal están en las cosas y las acciones, son cualidades reales que percibimos. El emotivismo, por el contrario, sostiene que son sentimientos que provocan esas acciones y cosas en nosotros; sentimientos que pueden variar de una persona a otra y son objeto de discusión.Los prescriptivistas, en cambio, consideran que la moral se basa en el carácter prescriptivo (imperativo) de sus juicios. La conciencia moral, según estos autores, asiente o rechaza los mandatos que presentan los juicios morales. La manera de demostrar el asentimiento a lo que dice una norma es cumplirla, la de demostrar el rechazo, no cumplirla.Todas estas teorías destacan aspectos parciales de la realidad total que es la conciencia moral. Ésta se compone tanto de razonamientos y juicios como de sentimientos, intuiciones o  mandatos. ACTIVIDAD 1: Discute con tu grupo de trabajo en qué os basáis para valorar moralmente las acciones o conductas de las personas que os rodean (sentimientos, adecuación a las normas, etc). 

El origen de la conciencia moral.

La consideración del origen de la conciencia moral puede ayudarnos a comprender mejor su naturaleza y su funcionamiento. Acerca de este tema también se han desarrollado distintas opiniones a lo largo de la historia.
En primer lugar, desde la creencia en lo sobrenatural, se ha considerado la conciencia moral como una expresión de la ley divina. En el ámbito cristiano medieval, por ejemplo, se consideraba que Dios ha dado la conciencia moral al ser humano para que pueda reconocer la ley natural, que es el desarrollo de la ley de Dios en este mundo. No vamos a discutir este tipo de opinión, ya que depende de la creencia previa en alguna realidad sobrenatural, lo cual queda fuera del ámbito de una discusión racional.Por otra parte, desde posturas naturalistas, se ha defendido a veces que la conciencia moral es una capacidad innata de tipo racional que nos permite decidir sobre lo bueno y lo malo. Desde este tipo de posturas también se ha defendido que es innata, pero no racional, sino una especie de sensibilidad o de capacidad perceptiva para el bien y el mal.Por último, desde distintos enfoques, se ha considerado que la conciencia moral se adquiere. Según estas teorías, la tomamos del entorno en que nos hemos desarrollado. Los valores dominantes en los distintos grupos sociales en que nos movemos afectan a nuestro modo de valorar las cosas y las acciones. A lo largo de nuestra vida, esta conciencia irá desarrollándose y variando, aunque lo fundamental de la misma se adquiere en la infancia y la adolescencia.
ACTIVIDAD 2: ¿Cuál de las posturas descritas sobre el origen de la conciencia moral te parece más convincente? ¿Por qué?

La cuestión del origen de la conciencia moral es muy importante, ya que la respuesta que propongamos a la misma afectará directamente a los contenidos que podemos considerar adecuados para esta conciencia: a lo que podemos considerar bueno o malo, a los criterios que usemos para valorar y a las normas que guíen nuestras acciones. Por eso vamos a profundizar más en ella prestando atención a lo que no consideramos un origen válido de la conciencia moral (crítica a los determinismos) y a los factores que influyen en la constitución de la conciencia moral y sus contenidos.

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CONCEPTO DE MORAL

CONCEPTO DE LA ETICA Y MORAL

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¿Qué es lo moral?

Para adentrarnos en los problemas de la ética, partamos de nuestra experiencia.

Es un hecho que nos señala nuestra propia experiencia que, en determinadas circunstancias, expresamos valorizaciones morales.

Los contenidos de nuestros juicios se refieren a categorías opuestas: de bien o mal.

Así hablamos de actos nobles, heroicos, desinteresados, los que están en la esfera del concepto de "Bien".

Pero hablamos de actos infames, egoístas los que están en la esfera del concepto de "Mal".

En el primer caso, hablamos de actos morales positivos; en el segundo, de actos morales negativos.

En ambos casos, al valorar dichos actos, tenemos conciencia que la valoración que hacemos no depende de nuestro antojo. Más bien, es el acto mismo que nos exige determinada valoración.

Así por eje.: a un asesino lo tratamos de inmoral; a una persona que sacrifica su vida para salvar a otro la tratamos de héroe, pues este sacrificio es de gran calidad moral.

Ello nos pone en evidencia que nuestra valoración tiene un carácter objetivo, es decir, que se rige por el objeto que verificamos. En nuestro caso, el asesinato y, por otro lado, el heroísmo.

Dicha objetividad nos permite formar juicios morales de validez universal. Eje.: "El asesinato es una inmoralidad".

De lo dicho hasta ahora se desprende que la valoración moral propiamente dicha la aplicamos sólo a las acciones humanas.

"Cuando efectuamos una valoración moral, siempre tenemos en vista seres humanos, es decir personas. Los valores morales tienen la particularidad de que sólo pueden referirse a seres personales".

Con respecto a los "juicios de conocimiento" ellos apuntan a afirmar si algo es verdadero o falso.

En lo referente a las "obras de arte", hablamos de bello o feo.

En ambos casos se trata de objetos y no de sujetos o personas.

Cabe la pregunta: ¿Qué es lo que valoramos en las personas cuando las valoramos moralmente?. Valoramos las acciones. De donde resulta que el contenido de nuestra valoración moral no es teórico, sino práctico.

El objeto de la valoración moral no es el pensar y el conocer sólo, sino, a la vez, el querer y el actuar.

Consecuentemente, lo ético se da en la zona práctica y no en la zona teórica del espíritu humano.

No todas las manifestaciones vitales del hombre están sometidas a valoración moral. Las funciones vegetativas y animales no admiten ningún juicio moral. El hombre tiene en común con el animal esas funciones, pero el animal es incapaz de acciones morales. Sólo los seres racionales son capaces de realizar actos morales.

Por otro lado, son actos morales sólo los que realizamos conscientes y voluntariamente, y por ello se inscriben en la Etica. Unicamente las acciones realizadas a sabiendas y por libre decisión tienen carácter moral.

Sintetizando podemos afirmar: Etica .- es la ciencia de los actos conscientes y libres, cuyo objetivo es la realización de un valor moral.

El término ética, etimológicamente, deriva de la palabra griega "ethos" que significa costumbre.

El término moral, etimológicamente, proviene de la palabra latina "mores" que significa costumbres.

Objeto Material y Formal de la Moral.

Aclaración de los términos:

El objeto material de una ciencia es el fenómeno que dicha ciencia estudia.

El objeto formal es el enfoque específico, desde el cual el fenómeno es estudiado.

Por eje.: El hombre es el objeto material tanto de la anatomía como de la fisiología.

Pero, el objeto formal de la Anatomía es la estructura del organismo humano, mientras que el objeto formal de la Fisiología es el funcionamiento del organismo humano.

Pues, el objeto material de la moral son las costumbres y la conducta humanas.

El objeto formal de la moral es el conjunto de leyes que deben informar y orientar la actividad humana.

Características de la moral:

a) La moral es normativa, porque establece las normas que determinan lo que es el Bien y lo que es el Mal.

b) La moral formula los principios generales, porque según sus principios clasifica y juzga todos los hechos particulares que son propios de su campo.

c) El fundamento de la moral es la razón, ya que los diferentes sistemas morales pueden establecer distintos principios, como su fundamento. Pero en el fondo de todos ellos se encuentra la razón que busca configurar y legitimar el respectivo sistema.

DIFERENTES ACEPCIONES DEL CONCEPTO CONCIENCIA.

En la vida diaria hablamos de la "conciencia religiosa", de la "conciencia moral", de la "conciencia cívica", etc., conforme a la actitud que adoptamos frente a la vida religiosa, moral, ciudadana, etc. También hablamos de la "conciencia psicológica".

Con el fin de aclarar el concepto de la conciencia psicológica nos serviremos de nuestra experiencia diaria.

Observemos, por eje., Una puesta de sol. Una serie de sensaciones, de percepciones, de imágenes, de recuerdos, de afectos que nos invaden. Nos sentimos felices.

Todo esto constituye en ese momento nuestra conciencia psicológica. Luego podemos decir, que la conciencia psicológica es un conjunto de experiencias psíquicas inmediatas y actuales que en un cierto momento aprehendemos en nuestro yo.

Mediante la conciencia psicológica no sólo nos damos cuenta de lo

que pasa dentro de nosotros en un momento dado, sino que también nos

damos cuenta de nuestra propia experiencia. La conciencia psicológica nos permite captar los fenómenos psicológicos como nuestros; a la vez, dichos fenómenos psicológicos constituyen una unidad que forma el Yo de cada uno de nosotros.

CONCIENCIA MORAL

Según nuestra experiencia. Es un hecho que nadie de nosotros juzga las acciones de un vegetal o de un animal irracional como acciones morales. Sólo un ser humano es sujeto de actos morales o inmorales. Podemos por lo tanto, concluir que "la conciencia moral" es una función de la persona humana.

La experiencia nos señala que ciertas personas observan una determinada conducta moral y que otras se conducen en forma inmoral.

En consecuencia, la "conciencia moral" no es algo añadida a la persona, sino que es la misma persona, el sujeto de la conducta moral.

"La conciencia moral es una realidad dinámica que capacita al hombre para captar y vivir los valores morales". Su desarrollo y su perfección dependen del desarrollo y de la perfección de la personalidad de cada hombre.

ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA  

CONCIENCIA MORAL:

a) Elementos racionales, que concurren a la formación de los juicios antes o después de un acto moral.

Los juicios previos al acto moral establecen los principios. Eje. Hay que hacer el bien y evitar el mal.

Los juicios después del acto moral, la conciencia lo acepta si fue bueno y lo rechaza en el caso que haya sido malo. También se juzga si es digno de recompensa o castigo.

b) Los sentimientos morales, estos pueden ser antes o después de un acto moral. El hombre naturalmente tiene la tendencia de hacer el bien y de evitar el mal. Experimenta a la vez, respeto al deber, y por ende, aprecia la conducta buena y menosprecia la mala.

Orden moral objetivo:

Frente al orden moral objetivo, la conciencia moral puede ser:

- Conciencia verdadera.- cuando las valoraciones morales están de acuerdo con las normas objetivas.

- Conciencia falsa.- cuando las valoraciones no están de acuerdo con las normas establecidas.

- Conciencia segura.- cuando no hay duda acerca de la legitimidad o ilegitimidad de una acción dada.

- Conciencia dudosa.- cuando las valoraciones de la conciencia son inseguras.

(Basado en: textos recomendados).
                COMPRENSION:
1.- Refiérase al origen de los términos ética y moral.
2.- ¿Qué es la ética?
3.- Refiérase a las categorías opuestas de la moral.
4.- Dé un eje. de juicio moral de validez universal.
5.- ¿Por qué se dice que los juicios morales son objetivos?
6.- ¿Qué tipo de seres pueden realizar actos morales?
7.- Dé dos ejemplos. de actos morales positivos.
8.- Dé dos ejemplos. de actos morales negativos.
9.- ¿Cuál es el objeto material de la moral?
10.- ¿Cuál es el objeto formal de la moral?
11.- ¿Por qué se dice que la moral es normativa?
12.- ¿Por qué se dice que la moral formula los principios generales?
13.- ¿En qué se fundamenta la moral?
14.- Enumere algunos tipos de conciencia.
15.- ¿Qué se entiende por conciencia psicológica?
16.- ¿Qué se entiende por conciencia moral?
17.- Refiérase a los elementos que constituyen la conciencia moral.
18.- ¿Qué se entiende por orden moral objetivo?
19.- ¿Qué se entiende por conciencia moral verdadera?
20.- ¿Qué se entiende por conciencia moral falsa?
21.- ¿Qué se entiende por conciencia moral segura?
22.- ¿Qué se entiende por conciencia moral dudosa?
            

http://esepulveda.cl.tripod.com/concepto_de_moral.htm

es el conjunto de normas y valores morales de una sociedad.

CONCEPTO DE ETICA

EL PROBLEMA ETICO  fuente http//youtube.com Con la palabra “problema” designamos básicamente dos cosas, a saber: s entonces, que nos sirven para superarnos, para enfrentarnos a ciertos retos, logrando satisfacciones cuando logramos resolverlos. DEFINICION DE ETICA Y MORAL Designamos con la palabra “ética”al formulamos principios y criterios acerca de cómo debemos comportarnos y hacia dónde debemos dirigir nuestra acción. FUNDAMENTACION ANTROPOLOGICA DE LA ETICA El ser humano no es un dato, un objeto entre otros suceptible de ser agotado en descripciones y definiciones; escapa a la inteligibilidad propia del universo de los cuerpos y sin embargo nos plantea la necesidad de un nuevo y más amplio campo de intelecciones. En esa tarea en que el hombre se articula y constituye como punto virtual donde se cruzan los hilos del universo es donde se fundamentan las raíces de la ETICA. Nuestro punto de partida es abordar la vida humana como un initerrumpido flujo de conciencia, un constante darnos cuenta de un continuo interactuar con el mundo circundante dándole sentido. Este es, en sentido amplio, el horizonte de la experiencia, que en último análisis se define como intencionalidad empautada, motivada, interesada que da contexto y perspectiva a todo nuestro actuar. Ahora bien, ser consciente en toda su amplitud es reconocer que el hombre es pluri dimensional; nuestra vida no está movida siempre por el mismo interés, las relaciones del hombre van en todas direcciones. Así conciencia es básicamente apertura, finitud, carencia, intención de plenitud, anticipación de sentido, de verdad y de valor. La conciencia tiene un polimorfismo diverso, haz click el cualquiera de sus formas para obtener más información de ellas: Conciencia empírica Conciencia Inteligente Autoconciencia racional Asi tambien existen diversos tipos de ética debido a que varios autores hantratado el tema, haz click en cualquiera de ellas para obtener mas informacion Etica de Virtudes Epicuerismo Estoicismo Neoplatonismo Kantianismo Utilitarismo Etica del Superhombre Etica Marxista Etica Cristiana La actitud común de la gente frente a la moral es simultáneamente de aceptación y de rechazo. Esta doble actitud revela un hecho elemental: la vida en sociedad necesita de una serie de normas que aseguren la paz y el orden entre los individuos, de forma que los intereses particulares no atenten contra los intereses comunes. Acordes con la racionalidad surgen elevados ideales de perfección, que la sociedad difunde e impone como principios de comportamiento que todos deben obedecer: respeto a la vida, a los bienes, a la fama de los demás, etc. Estos principios representan el bien moral, por cuanto miran directamente a la perfección y al bienestar social; sus contrarios constituyen el mal moral. Sin esta distinción entre el bien y el mal, la sociedad no podría subsistir. De ahí que la moralidad sea defendida por todo sistema social, como código de comportamiento aceptado y respetado por todos. Sin embargo, y aquí viene el problema, el individuo se siente limitado en sus intereses por als normas morales. Entonces, o bien renuncia a sus intereses para observar una conducta recta, o bien adopta conductas condenadas por la moral pero que a él le satisfacen. Contra este peligro la sociedad se vale de coactores como la familia, el colegio, la sociedad, el gobierno, la religión. De ahí que podemos concluir un cierto relativismo de los principios o normas morales definidos por una sociedad.

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Etica en la dispensacion de medicamentos yudy

ETICA DISPENAACION DE MEDICAMENTOS Y DISPOSITIVOS MEDICOS

DISPENSACION:  es la entrega de medicamento por parte del quimico,regente o auxiliar al usuario con su respectiva informacion, dosis, via de administracion.

PROCEDIMIENTO PARA LA DISPENSACION DE MEDICAMENTOS: hay que tener en cuenta varios paso.

primero recibo la orden medica, verifico que este bajo la norma y cumpla con los requisitos, estar seguros para poder entregar los medicanetos

ENTREGA DE MEDICAMENTOS: dispensar la totalidad de los medicamentos, teniendo en cuenta que tipo de medicamentos son y nentregarselos al usuario debidamente empacados. para asgurar la conservacion de su calidad

INFORMACION ADECUADA DE SU USO: el acto de entrega de los medicamentos. el dispensador informa sobre el uso adecuado. condiciones de almacenamiento, dosis, via de administracion y efectos adversos